EL VATICANO. Mayo 25. (Consorcio Internacional de Periodistas JMH) – «La magnífica humanidad que Dios ha creado se encuentra hoy ante una elección decisiva: levantar una nueva torre de Babel o edificar la ciudad donde Dios y la humanidad habiten juntos». – “The magnificent humanity that God has created is today faced with a decisive choice: to raise a new Tower of Babel or to build the city where God and humanity dwell together.”
El incipit de la primera encíclica de León XIV —Magnifica humanitas, «sobre la custodia de la persona humana en la era de la inteligencia artificial»— resume sus razones fundamentales y su propósito. Publicada hoy, lunes 25 de mayo, fue firmada por el Pontífice el pasado 15 de mayo, en el 135.º aniversario de la promulgación de la Rerum novarum de León XIII. Y de su predecesor, el papa Prevost, ha recogido el legado, escribiendo una encíclica social que aborda uno de los principales retos de la época contemporánea: la inteligencia artificial.
El documento fue firmado el 15 de mayo de 2026, exactamente en el 135° aniversario de Rerum Novarum. Más aún, desde sus primeras páginas, León XIV reconoce que, si el gran desafío de finales del siglo XIX fue interpretar las consecuencias sociales de la industrialización, la tarea actual consiste en discernir las implicancias humanas, políticas y éticas de la inteligencia artificial, la digitalización y la robótica. Ambas encíclicas nacen así de una preocupación semejante, ya que mientras León XIII se preguntaba cómo evitar que la máquina redujera al trabajador a una pieza más del engranaje productivo, León XIV se interroga sobre cómo impedir que el algoritmo reduzca a la persona a un conjunto de datos, patrones de comportamiento o variables estadísticas.
Sin embargo, el desafío contemporáneo posee una dimensión distinta. Mientras la revolución industrial transformó la manera de producir, la revolución digital está comenzando a transformar la manera de pensar, decidir, comunicarse y relacionarse. Las máquinas del siglo XIX multiplicaron la fuerza física del ser humano; las tecnologías actuales buscan reproducir capacidades intelectuales que durante siglos fueron consideradas exclusivamente humanas. Así, la discusión ya no se limita a quién controla los medios de producción, sino que involucra a quién controla los datos, los sistemas de información y los algoritmos sobre los que se organiza una parte creciente de la vida social.
Esta elección resulta particularmente significativa en una época fascinada por la velocidad de la innovación. Gran parte del debate público sobre inteligencia artificial gira en torno a sus capacidades y beneficios potenciales. León XIV propone invertir la mirada. Antes de preguntarnos qué puede hacer la tecnología, nos invita a reflexionar sobre qué sociedad queremos construir y qué valores estamos dispuestos a preservar. Por eso rechaza implícitamente la idea de que el avance tecnológico constituye un destino inevitable frente al cual sólo cabe adaptarse. La tecnología nunca es neutral. Detrás de cada innovación existen decisiones humanas, intereses económicos, prioridades políticas y determinadas concepciones acerca del desarrollo y del bien común.
Con información de Vatican News
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Consorcio Internacional de Periodistas JMH
VATICAN CITY, May 25 (International Consortium of Journalists JMH) – “The magnificent humanity that God has created is today faced with a decisive choice: to raise a new Tower of Babel or to build the city where God and humanity dwell together.” The opening of Leo XIV’s first encyclical—Magnifica Humanitas, “On the Protection of the Human Person in the Age of Artificial Intelligence”—summarizes its fundamental reasons and purpose. Published today, Monday, May 25, it was signed by the Pope on May 15, the 135th anniversary of the promulgation of Rerum Novarum by Leo XIII. He has taken up the legacy of his predecessor, Pope Prévost, writing a social encyclical that addresses one of the major challenges of our time: artificial intelligence.
The document was signed on May 15, 2026, exactly on the 135th anniversary of Rerum Novarum. Moreover, from its opening pages, Leo XIV acknowledges that if the great challenge of the late 19th century was to interpret the social consequences of industrialization, the current task is to discern the human, political, and ethical implications of artificial intelligence, digitalization, and robotics. Both encyclicals thus stem from a similar concern: while Leo XIII wondered how to prevent machines from reducing workers to mere cogs in the productive machine, Leo XIV questions how to prevent algorithms from reducing people to a set of data, behavioral patterns, or statistical variables.
However, the contemporary challenge has a different dimension. While the industrial revolution transformed production methods, the digital revolution is beginning to transform how we think, decide, communicate, and relate to one another. The machines of the 19th century multiplied human physical strength; current technologies seek to reproduce intellectual capacities that for centuries were considered exclusively human. Thus, the discussion is no longer limited to who controls the means of production, but involves who controls the data, information systems, and algorithms on which a growing part of social life is organized.
This choice is particularly significant in an era fascinated by the speed of innovation. Much of the public debate on artificial intelligence revolves around its capabilities and potential benefits. Leo XIV proposes a shift in perspective. Before asking what technology can do, he invites us to reflect on what kind of society we want to build and what values we are willing to preserve. For this reason, he implicitly rejects the idea that technological progress is an inevitable destiny to which we can only adapt. Technology is never neutral. Behind every innovation lie human decisions, economic interests, political priorities, and specific conceptions of development and the common good.
With information from Vatican News
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